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人情与面子——中国人的权力游戏

2012-05-11 石头灵 我说两句( 1 )

    台湾大学心理系教授黄光国对于“人情、面子”有独到的见解:在中国社会中, “ 人情” 与“ 面子” 是个人影响家庭以外其他人的重要方法。 人情” 、“面子” 以及相关的“ 关系” 、“报” 和“缘” 等概念, 构成了一套由文化制约而成的社会机制。透过这套社会机制, 中国人可以对家庭以外的其他人炫耀自己的权力, 可以操弄自己在别人心目中的形象,可以改变别人的态度、动机或行为, 使其顺从自己的意志, 还可以闪避掉别人权力的影响。因此, 我们可以将这套由文化制约而成的社会机制视为一种“ 权力游戏” 来了解中国人的社会行为。

权力的定义

     所谓“ 权力” 是指:社会交往历程中, 一方以其意志加诸另一方, 使其改变态度、动力、或行为的力量。个人之所以会用权力来影响别人, 主要是这样做可以让他获得对方所能支配的某种社会资源, 来满足自己的需要。同样的, 对方之所以愿意接受个人的影响, 而改变其态度、动机或行为, 也是因为他预期这种改变能带给他某种酬赏, 或帮助他避开他所嫌恶的某种惩罚。

关系判断:权力游戏的第一步

     当有人要求资源支配者将他所掌握的资源作有利于对方的分配时, 资源支配者所考虑的第一个问题是,对方和自己之间, 具有什么样的“关系”?中国社会中个人可能拥有的三大类人际关系, 即情感性的关系, 工具性的和混合性的关系。三种人际都是由工具性成分和情感性成分所构成的, 其间差异仅在于不同关系中两种成分所占比例不同而已。
 
    人情法则的:报之规范”

    “人情法则” 是建立在“ 报之规范”的基础上的。“受者” 接受了“施者” 的“ 人情”, 便欠了对方“人情”, 一有机会便应设法回报。“施者” 在给予“ 受者” “ 人情” 时, 也能预期对方终将回报。基于这样的“ 报之规范”,人们才会以“ 人情法则” 和别人交往。使中国人对别人“做人情” 的主要动机之一, 是他对别人回报的预期。

    尽管中国的社会伦理十分强调“施人慎勿念”、“ 施恩拒报” , 然而, 诸如此类的
想法基本上只是一种“ 圣贤的理想”。对于一般人而言, 中国的伦理又十分肯定“ 受恩者” 回报的义务, 而强调“ 受施慎勿忘”,“ 人有德于我, 虽少不可忘也”。这种符合“报之规范”的道德律是一般人实际行动的谁绳, 在这样的道德律之下,“ 施者”能够放心的期待 “受者” 欠了自己“ 人情” , 将来自己如果开口向他要求帮忙, 对方必然难以拒断。基于此种回报预期, 资源支配者对别人“做人情”。

人情的困境

     资源支配者“做人情”给别人时, 他必须立即付出某些代价。他虽然能够预期接受其思惠者将来可能对他有所回报, 可是他们究竟什么时候回报, 却是遥不可期之事。因此, 在中国社会中, 和资源支配者有关系的人如果向资源支配者求“情”, 要求他将其所掌握的资源作有利于自身的分配, 资源支配者往往会陷人“人情的困境”之中。

关键词: 心理学 黄光国 人情 面子 权力
(责任编辑: 石头灵 )
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